大四時有幸選修了一門外語系的「英語散文」，跟隨一位男老師托比馬奎爾（化名）學習。他外表斯文穿著考據，講話溫柔語氣細膩，讓人如沐春風，可以說是符合古典定義的「溫柔漢」，也就是說，在社會出現某些丑角型的人物，使溫柔漢一詞污名化之前。
托比馬奎爾的性向非常可疑，不過，那完全不是我所關心的問題。我是學生，我只知道他是我遇過最棒的老師之一。我第一次上他的課，是開學第三週（我是信仰「開學第一週不用上課是常識吧」的那種學生，剛好第二週又是國定假日英文散文沒上）……上完我立刻想退掉，發現這課不是蓋的，很專門，整個課堂只能用英文交談。我從來沒遇過這種情形，然而，我需要這個選修學分，下課我就去找托比馬奎爾溝通，說我很擔心這門課太難，會跟不上。說穿了，我這種行為就是很可恥的，台語所說的「Sai’Nai」。不全然是中文所說的撒嬌，還帶點矯揉造作及抬棺抗議的擺爛意味。因為選課時間已經截止，我沒有辦法再換課。這麼說只是希望他做出某些不要當我的承諾。托比馬奎爾跟我說只要我每堂課都到，作業都有交，不可能被當。
即便如此上課我還是戰戰兢兢，但我很喜歡他教書的美式風格，這門課完全不用考試，只要繳交作業。而且有些作業很有趣，比如母親節的時候，他要求我們的作業是對母親說些感恩的話，然後把母親的回答以及跟母親的合照上傳給他。我真的很感謝托比，他製造機會，讓我們這些很假的「真男人」找到藉口很自然跟母親告白。
最重要的期末作業則是要找人做訪談，找個遇過情傷的人，並記錄下倚靠閱讀治療痊癒的過程。寫故事是我的專長，我口袋有許多這種心碎的小故事，因此我的報告是唯一一份不需退回修改就通過的報告。甚至還上台報告，那時我對於上台用英文講演已經全然無懼了。
想起托比，乃是因為最近同性戀是否納入國小教材的議題炒得沸沸揚揚。
對同性戀我其實沒有意見，在某些時空背景下還很佩服，像是同性戀有許多傑出的藝術家，並且標榜一種純粹的愛。我在書中曾看一個女性小說家做了這樣的解釋：「為什麼藝術家間出很多同性戀？因為藝術跟同性戀一樣是沒有用處的，最純粹的。」
我認為她只說對了一半。藝術沒有用處的話，我一點都不欣賞；同性戀不純粹的話，我一點都不佩服。
而在台灣有一個很有趣的現象是，迫害同性戀最甚的，是也常被迫害的基督徒。
基督徒在台灣算是少數，約莫百分之四或五。我並不很愛宣稱自己是基督徒，但我有一個很奇妙的面試經驗。我曾經前往創世基金會的一個分支單位，應徵從事老人照護的社工員，此工作有一個內容是要幫老人洗澡，每個月至少兩次。
面試的時候，主考官就問了我一個問題。「你是男人，如果有老婦人不肯讓你洗澡，你怎麼辦？」
「呃，我會請她的親人對她曉以大義。」
「如果她沒有親人呢？」這個主考官，當下讓我感覺她很難相處，問得好刁鑽。
「我……」我有點慌亂，最後有了一個答案，但要說出來卻很掙扎的，終於，我還是表明了我的身分：「我是一個基督徒，我可以請教會的姐妹去洗！」
說完我整個人好快樂，我覺得答得很妙，也夠機警，還拉了一堆姐妹下水。
主考官回答更妙，她說：「真巧！我也是基督徒。」
這個經驗，讓我學會的並不是面試技巧。而是讓我體會到一種感覺：我大概知道了同性戀要出櫃面對的是什麼感覺。其實如果說要同情同性戀，我認為作為少數的基督徒，是非常能理解的，可惜，同性戀，永遠是不見容於《聖經》的行為，上帝為男人造的是女人，亞當要配夏娃，而不是亞當配小賈斯汀，也不是亞當配阿部寬。
我對同性戀沒有意見，因為，我從未遇過真正的同志。這才是問題所在，全國的同志到底有多少？我想那比例是非常非常少。所以我贊同的看法是，不宜納入國小教本，尚未達到需介紹的門檻。再者，同性戀這種事小朋友搞得懂嗎？相信就是大學生也搞不懂。
作家李敖最近跟同志掀起了一番戰火，我認為，李敖犀利的語錄，最值得作為對同性戀態度的一番定調：『上帝顯然是反對同性戀的，他老先生若贊成，人類始祖該叫「亞當(Adam)和彼得(Peter)」，或「亞當和約翰(John)」之類，不該叫「亞當和夏娃(Eve)」了。從公然違反上帝意旨看，同性戀者是革命家，他們或她們敢革上帝的命，令人起敬。唯一遺憾是屁眼搞出屎來而已。』這真是絕妙的中文修辭，詩經的比興手法都用上了，同性戀的理想面與現實面均書寫無疑。
同志與愛人的基督精神，看來永遠也只能「愛人不同志」了。
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